Отчет мастера Посмертия

Анастасия Саркисян 

Выспавшись и очнувшись, обязательно повешу подробное описание посмертия Нуменора (кодовое название: "Оксфорд"). Теперь можно открыть постыдную тайну о том, что итоговый концепт мертвятника был полностью переписан за неделю до начала игры. До этого скрипт посмертия являл собой вполне профессиональную, но вялую картину некоего абстрактного сказочного лабиринта испытаний. В нем было все, но не было огня. Нужно было дойти до предела отчаяния, чтобы совместными усилиями засверкала абсолютно новая идея, поначалу казавшаяся безумной.

А пока хочу выразить благодарность тем, без кого этот мертвятник бы не состоялся:

Лоре за феерическое терпение, вдохновение, и доверие.

Вар за готовность к постоянной поддержке, совместную работу, и трезвомыслие.

Грею за начальную безумную идею перевернуть все, настойчивость, настоящие честь, верность и братство, и за тенты!

Мэлдору за то, что был рядом, и за тенты!

Таннку за свежий мозг и случайную мысль, воплотившуюся в новый концепт! С меня бутылка :)

Тильберту за модерацию мертвятника Нуменора, четкость, и алхимическое взаимопонимание. Хогвартс не подведет!

Эжену за помощь, инквизиторские споры, харизму, и совместную миссионерскую деятельность! Профессор Бомж и профессор Алкоголик вполне себе сработались ;)

Торену за постоянную готовность к работе, высшее толкиенистическое, и холерический темперамент. Профессор Кузнечик тоже был прекрасен!

Донне, Ханне, и Рин за сиятельный профессорский состав благословенной земли.

Моим техам, бравой армии Намо: Хелденн, Вениамель, Арьен, Агни, Жене, Векше, Тайрен (простите, если кого-то забыл).

...и заочно: Судакову за теорию мертвятника по принципу "шоковой терапии".

И, конечно, всем игрокам, для которых это было сделано, и которые поняли и приняли наш замысел, посыл, и желание поделиться радостью. Студенты Оксфорда, я люблю всех вас: и двоечников с галерки и умниц-отличников! Вы были прекрасны, юны, умны, и трепетны.

PS. В интересы: армия Намо ;)

Посмертие РИ Нуменор-2012.

Расставание

Мертвого Привратник приводит к костру. Привратник говорит мертвому, что пришло его время отправится в путешествие, и сейчас оно начнется, начнется с подготовки к дороге. Привратник смывает посмертные знаки. Все без исключения (и дунаданы, и  средиземцы) снимают с себя наиболее яркие маркеры рода, нации, племени. Раздевать человека по жизни не обязательно - важна символичность этого действа!

Место у костра оформлено, как Хранилище Сказок: вокруг развешаны свитки с чужими историями (сделаем полсотни свитков с короткими историями из Толкина: от кусков из «Сильмариллиона» до баллад, с мифами, подходящими по духу, европейскими сказками и т.д.) Также у костра есть чистая бумага и перья - для желающих. У костра сидит Хранитель. Он говорит о том, что в дорогу отправляются, только отбросив весь мешающий груз в виде прошлого и памяти, но сначала эту память надо сохранить. Каждый должен доверить свою историю Огню. Все во главе с Хранителем сидят кругом вокруг костра (система позволяет приводить туда новых людей в почти неограниченном количестве).

Каждый по очереди должен рассказать Огню свою Историю - эпизод из своей жизни, который его наиболее ярко характеризует. По стилю все это напоминает сказки на привале, общий разговор в дороге, когда один рассказывает, а все слушают. Хранитель записывает на бумагу имя человека и его основной девиз. Потом эту бумагу отдают самому мертвому.

После того, как история рассказана - пришло время лишиться памяти и отпустить себя. Хранитель подает человеку Хлеб Мертвых и Воду Мертвых. После этого нужно бросить в костер свою бумажку, на которой Хранитель записал твою историю: «Душа вместе с дымом уходит из мира, никто не знает, куда она идет, но огонь рождает новые жизни, и можно увидеть их отблески в пламени». Человек взамен сожженной получает чистую бумажку: просто лист работы Ниггля, на котором нет ничего, кроме изображения древесного листа.

Рефлексия

Людей с завязанными глазами приводят в место, оформленное под университетскую аудиторию. Пока они идут - звучит Реквием, пение латинских псалмов и т.д.

Аудитория - Оксфорд, 1973 год, на стене портрет Толкина в траурной рамке. Опознавательные маркеры времени и пространства: газета, календарь и т.д. (возможно, успею сделать запись радионовостей).
Два профессора-оппонента спорят о какой-либо проблеме из произведений Толкина. Актуальность проблемы - в зависимости от контингента пришедших в посмертие (для адунаим: «почему пал Нуменор?» «Ар-Фаразон и Саурон», «эльфы и адунаим» и т.д. Для средиземцев тоже разное, в зависимости от народности...)

В какой-то момент профессора обращаются к пришедшим, как к студентам, втягивая их в дискуссию и обсуждение: «А что думаете об этом вы. Мистер Смит...» и в таком же духе. Могут просто спрашивать мнение, могут фактически заставить студентов говорить от лица героев Толкина, чтобы объяснить и понять мотивации. Если понятно, что аудиторию цепляет конкретная тема - можно переходить на нее, можно вообще обсуждать Третью Эпоху и Арагорна, как потомка королей Нуменора.

Задача этого - уже не личная рефлексия, а подъем над ситуацией, взгляд на происходящее на полигоне, как на текст.

Профессора регулируют спор с точки зрения тайминга, не дают ему скатиться в пустой треп. В идеале все это длится академический час - 40 минут, если людей много.

По финалу наиболее отличившимся студентам можно предложить поступление в аспирантуру :-)

Для пришедших в мертвятник второй раз: после лекции (или вместо нее) - экзамен. Напечатаем билеты с задорными вопросами по Толкину, предполагающими творческий ответ )))

Все идут к выходу. По дороге - смотрят развешанную на стенах «выставку студенческих работ по произведениям Толкина» - это сказочные карты Таро (но не очевидные), сделанные специально для игры. Каждому предлагается проголосовать за наиболее понравившуюся работу и записать номер на свой чистый лист.

Все выходят через вторую «дверь» аудитории, где проходят мимо могилы Толкина и его супруги, могилы с надписью «Берен и Лютиэнь»....

После этого - идут перегружаться на вторую роль. Основа для характера - выбранная карточка.

1. Про саморегуляцию и адекватность модели

Основные опорные точки сохранились.
Но по итогам система отрегулировала сама себя. Все лишнее, не относящееся к сути отпало. Так, в Средиземском мертвятнике не пошла идея с водой и хлебом. На обеих берегах не случилось выставки и карточек (хоть картинки были - спасибо Асте!) Лист бумаги остался только один - его выдавал Привратник, на нем мертвый сам записывал свое имя, этот же лист потом и сгорал в огне.

Словом, после суток обкатки системы остался костяк, чужеродные напластования отшелушились.

2. Про пропускную способность

С этим мы справились, работа не тормозила. Когда система пошла, стало очевидно, что есть два варианта: посмертие для одного и для группы. Отличие только в том, что один человек проходит первый скрипт в формате близком к исповеди, а когда у костра сидит группа, задача Сказочника - модерировать разговоры и истории умерших душ между собой. Примерно та же история с поправкой на стилистику: в Оксфорде. Когда приходил один человек - разговор оформлялся как "беседа о вашей курсовой работе о падении Нуменора", сдача экзамена в неурочное время и т.д. При явлении группы: семинар, где опять-таки профессору было важно запустить и нащупать такую тему/точку/вопрос, который задевает студентов, и они начинают самостоятельный диспут.

Итого: два формата работы. Не знаю. какой легче. С одной стороны, с человеком индивидуально работать проще. С другой: компания людей при правильном запуске вопросов развлекает себя сама.

3. Про свободу системы

Каждый игротехник так или иначе меняет систему под себя. При всем желании нельзя - и слава Богу! - получить абсолютно одинаковых Сказочника, Привратника, и Профессоров. Первое время я впадал в нервную дрожь, слыша меняющиеся формулировки, меня колотил страх, что искаженная система сломается и начнет работать на поражение. Потом на меня снизошли благодать и спокойствие. Я верил, что люди, которые пришли игротешить в проект, не продолбают самого важного, а нюансы переживаемы. Наверное, это вопрос командной работы и очередной урок доверия, за что спасибо мирозданию. Самое главное, что по итогам мы все работали на одну контору!

4. Про контору, на которую мы работали

Ничто не вызывало такого смущения и местами ужаса студентов, как предложение поговорить о мире Толкина в контексте христианства. Я поднимал эту тему с осторожностью, только если чувствовал, что среди студентов хотя бы один готов воспринять эту тему для беседы. Таких, к слову, было немало. Но общая паника была. Я не знаю, чем именно это вызвано. Старался быть максимально корректным. Но до сих пор считаю, что напоминать и говорить об этом стоило и стоит. Здесь не имеют значения личные религиозные и мировоззренческие позиции игрока, а тем более персонажа, здесь имеет смысл вспомнить о том, на что опирался и во что верил Автор.

5. Про опасное

Я про воспроизведение "могилы Толкина". Честно ждал во время игры воплей: "Негодяи! Вы похоронили Профессора!" Но таких выходов было на удивление немного. Важно было то, что профессора говорили у плиты: "Можно называть это место точкой упокоения, а можно - этапом Дороги, по которой ушли автор Текста и его возлюбленная, просто мы не можем дальше следить за их путем, теряющимся в тумане..."

Финальная встреча с Автором - логичный в смысле драматургической структуры финал для работы с текстом.

Кстати. В Нуменоре плиту смыло волной в первый же день работы посмертия. Так что плита была на полигоне только одна: в Средиземье. Система в очередной раз сохранила и сбалансировала сама себя.

Темы лекций и диспутов: 

- Грехопадение Нуменора: почему происходит потоп? В какой момент Нуменор погубил сам себя? На чем сыграл Саурон? (использование расстановки с вовлечением студентов). Вопрос гордыни.

- Фигура Истинного Короля. Арагорн, как потомок королей Нуменора, вопрос наследования. Культурный контекст: король Артур и т.д. Становление Короля, испытания, безымянность, дорога мертвых. Что ждет Средиземье в эпоху людей?

- Смерть в пространстве Толкина. Небытия нет. Смерть для эльфов. Смерть для людей. Почему эльдар привязаны к этому миру, что для них смерть? Почему для людей смерть - не наказание, а дар валар? Страх смерти - что он из себя представляет (на примере Нуменора)?

- Люди и эльфы: что они дают друг другу? Любовь и дружба. Гордыня и зависть. Почему в конце 3 Эпохи именно людям оставлено Средиземье?

- Вопрос судьбы в пространстве Толкина. Пророчества и предназначение. Выбор и свободная воля. За кем остается окончательное решение? Можно ли преодолеть Рок (в античном понимании этого термина), и если да, то - как? Столкновение языческого и христианского понимания. История Финрода.

- Мифология божественного. Валар: 15 божественных архетипов. Ассоциации с известными мифологическими образами. Культурный контекст. Фигура Эру Единого. Миф творения, как Музыка.

- Архетип героя в мире Толкина. От Нолофинвэ до Сэма Гэмджи. Определение понятия «герой». Вопрос предназначения и выбора. Эльфийский героизм величия. Человеческий героизм: «маленький хоббит в большом-большом мире».

Еще раз спасибо всем, кто делал со мной эту систему, кто просто был рядом, и игрокам, для которых все это и затевалось.

чужого рока очарованный свидетель

В какой-то момент первых суток работы Посмертия стихийно сложилась традиция: студенты оставляли у плиты "могилы Толкина" что-то на память: это были игровые и пожизневые вещицы, записки и т.д. Я не буду рассказывать подробно о том, какие слова были при этом сказаны разными людьми, чтобы не нарушать своего рода тайну исповеди. Но это было очень трогательно, и давало высокий уровень выхода из игры, в том числе и игры в мертвятнике.

После игры мы собрали эти знаки памяти:

- три сигареты
- стакан с виски-колой
- лембас (!)
- печенье в виде рыбок
- свечи в количестве
- пузырек с игровыми ингредиетами для зелий
- ленты
- конфеты в количестве
- игральные кости - 3 штуки разных
- амулет в виде морды гоблина
- игровые деньги
- гвоздь
- зажигалка
- серебряный перстень с крестом
- перо
- деревянный шарик неизвестного назначения
- кожаный браслет
- игровой драгоценный камень
- женское кольцо с прозрачным камнем
- записки в количестве

Здесь должен быть текст про мою личную благодарность Автору Текста за все. Но я не буду утомлять ни читателей, ни память долгим пафосом и просто скажу: спасибо, профессор Дж. Толкин!